近日，“2024年中國(guó)考古新發(fā)現(xiàn)”揭曉。吉林和龍市大洞舊石器時(shí)代遺址、浙江仙居縣下湯新石器時(shí)代遺址、甘肅臨洮縣寺洼遺址馬家窯文化聚落、陜西寶雞市周原遺址、安徽淮南市武王墩戰(zhàn)國(guó)晚期一號(hào)墓、江西景德鎮(zhèn)市元明清制瓷業(yè)遺址群6個(gè)項(xiàng)目入選。由此，筆者聯(lián)想到位于盱眙縣淮河鎮(zhèn)境內(nèi)的泗州城遺址。泗州城興于唐代開(kāi)元盛世，毀于清康熙年間，在此期間是淮河流域規(guī)模較大的中心城市，有著900多年的輝煌歷史。如今，泗州城已沉睡于地下300多年，成為難得的世界遺產(chǎn)和遺址精品，具有較高的考古與旅游開(kāi)發(fā)價(jià)值，被譽(yù)為“東方龐貝城”。目前，該遺址已被列為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

泗州城遺址靈瑞塔考古現(xiàn)場(chǎng)鳥瞰圖

泗州城遺址是中國(guó)歷史上唯一一個(gè)格局完整但完全廢棄的州城城址。該遺址從初次被發(fā)現(xiàn)到開(kāi)展考古發(fā)掘，歷時(shí)34年：1976年，當(dāng)時(shí)全國(guó)最大的油管、公路兩用大橋——淮河大橋開(kāi)工建設(shè)，此后兩年間，鉆探人員在小洲灘地下8.1米處發(fā)現(xiàn)大量碎磚和獸骨，泗州城遺跡開(kāi)始浮出水面；1993年，盱眙縣政協(xié)文史辦公室向縣政府提交書面報(bào)告，請(qǐng)求其重視該遺址的保護(hù)和開(kāi)發(fā)工作；1999年，盱眙縣邀請(qǐng)省相關(guān)專業(yè)機(jī)構(gòu)用磁法、電法等物探方法對(duì)該遺址進(jìn)行勘探；2004年，盱眙再次邀請(qǐng)南京大學(xué)對(duì)該遺址進(jìn)行考古調(diào)查勘探，確定了泗州城內(nèi)外城垣和古汴河的位置；2006年，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所物探隊(duì)確定了靈瑞塔塔基、香華門的位置；2007年，南京博物院考古研究所確定了大圣寺、靈瑞塔、香華門的位置；2010年，江蘇省考古研究所啟動(dòng)南水北調(diào)東線工程二期文物保護(hù)控制性項(xiàng)目——泗州城遺址的考古勘探工作；2012年，由南京、徐州、鎮(zhèn)江、淮安等地博物館（院）組成的聯(lián)合考古隊(duì)，對(duì)泗州城遺址展開(kāi)一次較大規(guī)模的考古發(fā)掘，先后發(fā)掘25000余平方米；2013年，泗州城遺址被國(guó)務(wù)院列為第七批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

泗州城遺址出土的碑刻底座

考古調(diào)查結(jié)果令人意外：泗州城，并不是像史書記載的那樣，是一座被淹沒(méi)在洪澤湖底部的水下城市，甚至也不在淮河底部，而在淮河鎮(zhèn)城根村的地下。那么，這座一直被認(rèn)為位于水下的城市遺址又是如何“跑”上岸的呢？原來(lái)，自黃河奪淮以來(lái)，黃河水帶來(lái)的泥沙不斷淤積，使得洪澤湖水位不斷上漲，最終淹沒(méi)了泗州城。位于河口沉積區(qū)的泗州城，像沉沙池一樣積累了大量的淤墊，最終形成今天的地形地貌。新中國(guó)成立后，由于淮河治理成效顯著，洪澤湖水位下降，泗州城遺址于是“跑”回了岸上。2010年啟動(dòng)的考古工作，主要集中在該遺址的香華門、靈瑞塔、觀音寺、汴河四個(gè)區(qū)域，共揭露面積28000平方米。在此期間，筆者作為盱眙縣泗州城遺址文物保護(hù)管理所（籌）第一任主要負(fù)責(zé)人，與考古工作者們終日相伴，獲得了很多鮮活的第一手資料。

泗州城遺址靈瑞塔地宮入口

2010年12月底，考古現(xiàn)場(chǎng)忽然傳來(lái)好消息：考古隊(duì)員找到了一些非同尋常的干硬白土。隊(duì)員憑經(jīng)驗(yàn)推測(cè)，這種土可能是由石灰、黏土、細(xì)沙、糯米汁調(diào)制而成，在古代專門用于修造城墻等大型建筑的專用粘接材料。這一發(fā)現(xiàn)，讓神秘的泗州城遺址終于露出了冰山的一角。一周后，考古人員探測(cè)到第1座城門的方位；3個(gè)多月后，4座城門相繼被發(fā)現(xiàn)。至此，泗州城遺址的框架漸漸清晰。

隨著考古工作的深入，考古隊(duì)員驚喜地發(fā)現(xiàn)了香花門，該城門相傳是為了紀(jì)念唐代高僧、國(guó)師僧伽歸葬而特別修建的，歷史傳說(shuō)終于真實(shí)地展現(xiàn)在人們的面前。香花門平面呈長(zhǎng)條形，墻體用石頭砌成。香花門外是月城，也叫甕城，其首要功能是增強(qiáng)城門處的防御能力，還能起到防洪抗災(zāi)的作用。根據(jù)這些考古發(fā)現(xiàn)，足見(jiàn)泗州城非同一般的防洪能力。

泗州城遺址出土的大鐵鑊

在大圣寺考古現(xiàn)場(chǎng)，一處方坑里突然露出了一個(gè)圓形金屬制品的邊緣�？脊湃藛T隨后發(fā)掘出一個(gè)高2.5米、直徑2.98米的大鐵鑊，其上沿均勻分布著一些圓孔，其底部有被熏黑的痕跡。當(dāng)時(shí)，有人說(shuō)，這口鍋可能是用來(lái)盛水防火的，是寺院的救火設(shè)備；有人提出反對(duì)意見(jiàn)：如果是盛水的工具，何必在上沿開(kāi)孔呢？這些孔可能是用來(lái)穿繩子用的吊孔。但如果是吊孔，把這口重達(dá)千斤的大鍋吊起來(lái)作何用途呢？又有人提出，這可能是一種古代的刑具。對(duì)那些犯有重罪的人，將他們放在鍋里烤死煮熟。這一推測(cè)雖然有一些道理，但在寺院殺生顯然是不合情理的。于是，便有了新的推測(cè)：這口大鍋是用來(lái)熬粥的。后來(lái)，還有專家認(rèn)為，這口大鍋可能是佛塔的頂部，廢棄后被人搬到寺廟里。在泗州城遺址考古過(guò)程中，有很多這樣的趣聞。

趙孟頫所撰《泗州普照王寺靈瑞塔碑》復(fù)原圖

考古過(guò)程中，考古隊(duì)員發(fā)現(xiàn)了一個(gè)石龜蚨和一塊殘破的石碑，上面刻有唐代李邕撰《大唐泗州臨淮縣普光王寺碑》銘文。由此證明此處是普照王寺。據(jù)史書記載，由于女皇武則天名為武曌，為了避諱圣名，普照王寺才被寫作普光王寺。普照王寺的成功發(fā)掘，讓考古工作者再次把眼光投向僧伽。僧伽是唐代國(guó)師，泗州百姓永遠(yuǎn)不會(huì)忘記這位昔日為他們治病、熬粥，做過(guò)無(wú)數(shù)善事的傳奇高僧。

按泗州城遺址土層從上到下的順序，分別屬于清、明、元、宋等各個(gè)朝代�？脊虐l(fā)現(xiàn)，城內(nèi)幾乎所有建筑物都有被墊高的痕跡，說(shuō)明這座古城每經(jīng)過(guò)若干年都會(huì)被人用土墊實(shí)加高。歷史上，在潘季馴大修高家堰的同時(shí)，泗州人似乎已經(jīng)看到了自身灰暗的未來(lái)，他們也在積極開(kāi)展一項(xiàng)浩大的工程——墊高整座城市。當(dāng)年，泗州知州王升為此寫了一篇文章《填城事記》。那次，他動(dòng)員全城之力實(shí)施了墊高工程，一共耗費(fèi)了兩萬(wàn)石糧食，墊高了城里21條街道和2000多間房屋，土方量超過(guò)45000方。

考古中，考古人員發(fā)現(xiàn)很多青磚上有“朐山縣”“鹽城”等字樣，這證明，修建泗州城得到很多城市的支持。考古人員還發(fā)掘出一塊石碑的碑額，碑額上刻著元代趙孟頫所撰《泗州普照王寺靈瑞塔碑》。在碑額的東北方向發(fā)現(xiàn)了靈瑞塔的塔基，塔基主體接近正方形，寬約38米，長(zhǎng)約40米，磚塔的規(guī)模宏大，內(nèi)部夯土竟然多達(dá)30層。在靈瑞塔的西北部發(fā)現(xiàn)了一塊瓦形銅片，有著大約60度的弧形，并擁有135度的粘接夾角，這與現(xiàn)代建筑用瓦的尺寸完全吻合。查閱盱眙縣志發(fā)現(xiàn)，清朝末年，當(dāng)?shù)毓賳T一次就賣了泗州雜銅1.8萬(wàn)余斤，并用這筆錢救濟(jì)貧困百姓。據(jù)此推斷，這批雜銅應(yīng)該就是靈瑞塔的銅瓦。

據(jù)史書記載，明代泗州城內(nèi)外共有5個(gè)集市、15條大街、9000多戶居民，建有州衙、都察院、巡監(jiān)察院、理刑廳、泗州衛(wèi)、館驛、倉(cāng)廒、課稅局、儒學(xué)署、鐘樓、鼓樓、寺廟、庵祠、牌坊等建筑，其擁擠程度可想而知。在遺址西部觀音寺附近，考古人員發(fā)現(xiàn)一處南北長(zhǎng)35米、東西寬36米的公共設(shè)施，地面平整堅(jiān)硬，應(yīng)該是一處存在時(shí)間較長(zhǎng)的公共活動(dòng)區(qū)域。

經(jīng)過(guò)1000多個(gè)日夜的考古工作，這座古城遺址終于展現(xiàn)在人們面前。很多考古發(fā)現(xiàn)還原了真實(shí)的歷史，為進(jìn)一步展開(kāi)研究提供了異常珍貴的實(shí)物資料。

（特約撰稿：胡仁生，圖片由作者提供）